Mata Uang Dinar Dirham | Dinar Dirham | Bukan Uang Dinar Kertas

Kurang lebih tiga bulan mendalami dan mematangkan konsep negeri yang baik  Baldatun Thoyyibah  kami juga belajar tentang negeri yang buruk, agar tidak tejerumus kedalamnya. Konon salah satu indikator negeri yang buruk atau negeri yang akan terus mengalami kemunduran itu adalah bila suatu negeri gemar menanam tanaman yang tidak bisa dimakan.

Entah siapa yang mulai merumuskan indikator ini, tetapi ini juga sejalan dengan formulasi negeri yang sebaliknya yaitu negeri yang baik menurut Al-Quran. Bila negeri yang baik itu adalah negeri yang di kanan dan kirinya kebun-kebun yang menghasilkan buah yang di makan.

Sesungguhnya bagi kaum Saba' ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (Kepada mereka dikatakan): "Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun". (QS 34:15)

Maka yang sebaliknya juga sangat mungkin berlaku, negeri yang buruk adalah negeri yang tidak peduli untuk menanam tanaman yang bisa dimakan. Sesubur apapun suatu negeri, bila yang ditanam adalah tanaman-tanaman yang tidak dimakan lantas dari mana rakyatnya akan memperoleh makanannya secara cukup dan berimbang ?

Tentu ini tidak berlaku untuk negeri-negeri yang secara khusus sudah ditetapkan oleh Allah sebagai negeri yang diberkahi seperti Syam, juga negeri yang dipenuhi buah-buahan atau makanan meskipun tidak perlu menanamnya sebagai bentuk terkabulnya doa bapak para nabi yaitu Mekah.

Negeri kita bukan  Syam dan bukan Mekah, maka bila rakyatnya tidak gemar menanam tanaman yang dimakan dikhawatirkan akan masuk kategori negeri yang buruk atau negeri yang mengalami kemunduran.

Gejala-gejalanya mudah dilihat di sekitar kita. Negeri yang subur ijo royo-royo ini baru berkutat di satu atau dua dari lima jenis makanannya yaitu karbohidrat dan mungkin juga lemak (minyak). Kita tidak bisa mencukupi kebutuhan protein, vitamin dan mineral yang sebagian besarnya harus diimpor.

Gejala lain juga mudah kita temukan di sepanjang jalan yang kita lalui baik tol maupun non-tol, baik jalan-jalan yang di kota maupun yang antar kota, juga di perumahan-perumahan yang elite maupun yang tidak elite. Perhatikan apa yang ditanam di tempat-tempat tersebut ?, dimakankah ?, rata-rata bukan dari jenis tanaman yang bisa dimakan.

Kita membuang begitu banyak kesempatan untuk menghasilkan makanan, padahal makanan inilah problem utama rakyat negeri ini dan juga negeri-negeri lain di dunia.

Lantas bagaimana solusinya agar kita bisa membalik arah, agar negeri yang sedang mengalami kemunduran ini berubah arah menuju kemakmurannya ?. Agar rakyat bisa makan secara cukup dan seimbang dari hasil-hasil tanaman yang ditanam di tanah kita sendiri ? Jawabannya adalah, harus ada kerja keras membalik arah budaya ini.

Dari mana memulainya ?, minimal dari tulisan-tulisan semacam ini. Kemudian juga diikuti langkah nyata seperti yang kami lakukan di Startup Center, insyaAllah kami akan mulai memberikan pelatihan kepada masyarakat secara gratis untuk belajar menanam tanaman-tanaman yang bisa dimakan.

Pelatihan perdana akan diberikan hari Ahad 24/11/13, namun sudah penuh pendaftarnya sejak tadi malam, jadi kesempatan berikutnya akan diumumkan kemudian di www.startupcenter.asia.

Agar tidak reinvent the wheel, tanaman-tanaman yang bisa dimakan yang kami sosialisasikan ini juga bukan tanaman coba-coba. Ilmu manusia terlalu sedikit dan umur nya terlalu pendek untuk bisa mengetahui secara bijak apa yang seharusnya ditanam untuk jangka panjang ini, maka kami ambilkan tanaman-tanaman yang namanya disebut secara langsung di Al-Quran.

Alhamdulillah 3 dari 5 tanaman-tanaman yang disebut tersebut telah terbukti berbuah atau berbunga di dalam pot-pot yang kami coba yaitu Anggur, Tin dan Delima. Dua lagi yaitu Kurma dan Zaitun insyaallah juga akan bisa berbuah didalam pot dengan seijinNya, tinggal menunggu waktunya saja.

Kemampuan untuk tumbuh dan berbuah di dalam pot ini penting karena penduduk kota-kota besar rata-rata memiliki lahan yang sangat sempitily: Arial; color: #363636;">Karena visinya kearah sana, menjadikan negeri ini negeri yang baik Baldatun thoyyibatun WaRabbun Ghafuur (BTWG), maka majlis yang insyaAllah akan mulai hari Ahad nanti kami sebut Majlis BTWG.  Di Majlis inilah antara lain diajarkan cara-cara menanam buah dalam pot untuk tanaman-tanaman  Al-Quran yang kami sebut  TABULAMPOT  Quranic Agroforestry ini.

InsyaAllah semua bibit yang diperlukan juga sudah tersedia atau bisa dipesan di lokasi pelatihan tetapi untuk sementara baru untuk keperluan rumah tangga atau hobby - belum untuk keperluan industri/komersial yang akan menanam dalam skala luas. Yang terakhir ini insyaallah akan dipenuhi kemudian setelah pembibitan massal kami berhasil. InsyaAllah.

Details

Kategori : Entrepreneurship

Published on Wednesday, 20 November 2013 06:34

Oleh : Muhaimin Iqbal

Meskipun hanya memiliki dua roda, sepeda atau sepeda motor bisa stabil dan tidak roboh ketika roda-rodanya berputar. Bahkan sepeda dengan satu roda-pun tetap bisa stabil mana kala rodanya terus berputar. Ketika roda tidak berputar, sepeda atau sepeda motor pasti roboh bila tidak dibantu alat lain. Sesuatu yang bisa stabil tanpa penopang adalah sesuatu yang terus berputar. Putaran ini pulalah yang dijadikan oleh Allah untuk menjaga stabilitas di seluruh alam ini.

Matahari berjalan di tempat peredarannya, demikian bulan, masing-masing beredar pada garis edarnya ( QS 36 : 38-40). Keduanya terus berputar sampai kiyamat ketika keduanya dibenturkan (QS 75 : 9).

Bila yang dilangit dijaga eksistensinya (sampai kiyamat) dengan berputar, maka manusia dibumi juga diajari untuk menghasilkan putaran-putaran untuk menjaga stabilitas dalam kehidupannya. Baik itu aktifitas fisik seperti naik sepeda atau sepeda motor tersebut di atas, sampai juga aktifitas ruhani ketika kita disuruh bertawaf mengelilingi Kabah ketika menunaikan ibadah haji atau umrah.

Pasti ada hikmah yang sangat besar mengapa umat ini diwajibkan (bagi yang mampu) untuk bisa bertawaf mengelilingi Kabah dalam satu perjalanan haji sekali dalam seumur hidupnya.

Demikian pula dalam bidang ekonomi, pasti ada hikmah besar mengapa harta kita harus terus berputar dan bahkan perputarannya-pun tidak boleh hanya di golongan yang kaya. supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. ( QS 65 :7)

Agar harta berputar secara sempurna tanpa menimbulkan riba, ada dua caranya yaitu dengan jual beli dan dengan sedekah (QS 2 : 275-276). Para ulama kemudian memformaulasikan jual beli dalam sejumlah aqad tergantung kebutuhannya, demikian pula dengan sedekah.

Intinya adalah harta yang berputar melalui berbagai bentuk jual beli yang syari maupun berbagai bentuk sedekah itulah stabilitas urusan umat dalam ekonomi dan kesejahteraan itu dijaga. Jual-beli dan sedekah akan menjaga kesejahteraan umat baik yang kaya maupun yang miskin.

Exercise untuk memutar harta bagi yang kaya dan yang miskin sambil menolak riba yang (segera) diwajibkan di negeri ini ini saat ini sedang kami siapkan segala sesuatunya dengan produk generik TAWAF.

TAWAF bisa berarti ibadah khusus yang disyariatkan ketika kita berhaji maupun berumrah, tetapi dalam konteks memutar harta yang disyariatkan juga kita gunakan untuk kependekan dari Taawun wa Waqf (Taawun dan Wakaf) yaitu produk generik yang merupakan penyempurnaan produk-produk asuransi syariah pada umumnya.

Bisa dipakai untuk mengelola dana kesehatan umat, sebagai pelaksanaan JKN (Jaminan Kesehatan Nasional ) untuk umat Islam yang sudah seharusnya menolak riba. Bisa pula untuk mengatasi musibah-musibah seperti gempa bumi, banjir, tsunami dlsb.

Prinsip dasarnya adalah bagi yang mampu berkontribusi, mereka berkontribusi saling tolong menolong satu sama lain (taawun) dan surplus dari dana tolong menolong  (tabarru ) ini di wakafkan untuk yang tidak mampu.

Karena kalau hanya mengandalkan surplus dana tabarru termasuk dana pengembangannya yang syari bisa jadi tidak cukup untuk menolong yang tidak mampu yang jumlahnya bisa sangat banyak di negeri ini, maka yang mampu juga didorong untuk langsung ber-wakaf bagi yang tidak mampu.

Misalnya orang yang selama ini mampu membayar asuransi kesehatan untuk keluarganya Rp 100 ribu sebulan, dengan TAWAF ini bisa diperbaiki niatnya dengan bahwa dana tersebut untuk tolong menolong bagi sesama peserta dan bila peserta tidak menggunakannya Alhamdulillah wong tidak sakit dan tidak terkena musibah. Lantas kemana dana tersebut ?, itulah yang diwakafkan bukan menjadi keuntungan perusahaan asuransi yang mengelolanya.

Lantas bersamaan itu disempurnakan pula dengan wakaf uang langsung. Misalnya kalau untuk dirinya dan keluarga dia mengalokasikan Rp 100 ribu sebulan, dengan sukarela dia menambahkan misalnya Rp 20 ribu yang merupakan wakaf uang langsung dengan kegunaan khusus. Misalnya untuk menangani biaya berobat bagi orang yang tidak mampu, untuk membantu saudara-saudara kita yang terkena musibah kebakaran, gempa bumi, banjir, tsunami dlsb.

Lantas dimana kedudukan perusahaan asuransi syariah dalam produk seperti ini ? TAWAF bukan perusahaan, dia produk. Perusahaan-perusahaan asuransi syariah-lah yang akan mengeluarkan produk TAWAF ini. Kalau di dunia ribawi ada Visa misalnya yang dia sendiri bukan bank, tetapi produk yang dikeluarkan oleh hampir seluruh bank.

TAWAF inilah yang insyaallah bisa menyatukan perusahaan-perusahaan asuransi syariah menjadi kekuatan besar untuk memberikan alternatif yang syari bagi pengelolaan biaya-biaya kesehatan umat, dana bencana dlsb.

Bagi saudara-saudara saya yang tidak setuju dengan pendekatan produk semacam ini karena berpandangan bahwa ini semua seharusnya menjadi urusan negara ketika Khilaf

Yaitu seperti di bidang kesehatan karena kalau kita tidak punya produk kita sendiri kita akan terpaksa masuk ke yang wajib tapi haram tersebut diatas, dan itu tinggal dua bulan lagi waktunya. Demikian pula dana untuk mengatasi bencana yang diderita umat seperti banjir, letusan gunung berapi dlsb. yang bisa terjadi setiap saat. Solusi yang syari untuk masalah  saat ini itulah yang kita butuhkan.

Ketika kita belum sempurna untuk bisa mengikuti semua, setidaknya jangan ditinggalkan semua. InsyaAllah.

Details

Kategori : Umum

Published on Monday, 18 November 2013 08:26

Oleh : Muhaimin Iqbal

Mungkin karena kita terlalu terspesialisasi dalam hidup ini dan hidup terkotak-kotak dalam disiplinnya masing-masing, sehingga ketika ada sesuatu yang besar yang menuntut disiplin ilmu yang luas kita menjadi tidak melihatnya. Seperti berada dalam hutan, kita hanya melihat pohon satu per satu tetapi tidak bisa melihat hutannya sendiri. Di negeri ini ada hal yang haram yang sebentar lagi menjadi kewajiban seluruh warga negara untuk mengikuti yang haram tersebut tetapi kita tidak tahu, kok bisa  ?

Kewajiban untuk mengikuti yang haram itu tersusun dalam serangkain undang-undang dan perpres yang sangat rapi yang disiapkan dalam 10 tahun terakhir yet umat Islam tidak menyadarinya sehingga terjebak menjadi wajib mengikuti yang haram tersebut.

Saya masih berprasangka baik sehingga masih mungkin diluruskan meskipun waktu kita kurang dari dua bulan bila ada kemauan yang besar, insyaAllah bisa.

Prasangka baik itu adalah ketika awalnya pemerintah ingin memberikan jaminan kesehatan bagi seluruh penduduknya. Maka lahirlah undang-undang no 40 tahun 2004 tentang SJSN, yang kemudian diikuti UU no 36 tahun 2009 tentang Kesehatan.

Diantara pasalnya di UU no 36 tersebut berbunyi : Setiap orang berkewajiban turut serta dalam program jaminan sosial. (Pasal 13 , ayat 1). Kemudian Program jaminan kesehatan sosial sebagimana dimaksud ayat  (1) diatur sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan. (Pasal 13 , ayat 1).

Rankaian undang-undang tersebut kemudian disusuli dengan Peraturan Presiden yang baru keluar tahun ini yaitu Peraturan Presiden no 12/2013, yang antara lain berbunyi : Kepesertaan Jaminan Kesehatan bersifat wajib dan dilakukan secara bertahap sehingga mencakup seluruh penduduk (pasal 6, ayat 1).

Pentahapan tersebut dimulai dari tanggal 1 januari 2014 dan batas akhirnya ketika seluruh penduduk sudah harus menjadi peserta Jaminan Kesehatan ini adalah tanggal 1 januari 2019. (Pasal 6, ayat 2).

Sampai disinsaya masih melihat ini adalah niat baik pemerintah untuk mengelola kesehatan dari rakyatnya.

Masalahnya kemudian timbul ketika turun pada siapa yang akan mengelola dana kesehatan tersebut dan bagaimana dikelolanya. PT. Askes yang dipercaya untuk mengelola jaminan kesehatan ini untuk dua tahun pertama misalnya, saya tidak melihat mereka memiliki kemauan maupun kemampuan untuk mengelola dana umat ini secara syariah.

Sampai laporan keuangan mereka terakhir yaitu tahun 2012, sekitar 40 % aset lancar mereka dikelola secara ribawi di bank-bank konvensional dalam berbagi bentuknya. Dalam jumlah yang kurang lebih sama, dikelola dalam reksadana. Jadi lebih dari 80% aset lancar mereka adalah aset ribawi, bisakah mereka mengelola dana umat secara syari ?

Seluruh bank-bank yang menjadi rekanan , maupun seluruh pengelola reksadananya yang mereka pakai semuanya konvensional yang mengandung maisir, gharar dan riba (magrib). Jadi nampaknya Askes masih sepenuhnya mengelola dana masyarakatnya secara konvendional dan belum nampak untuk membangun kemauan dan hubungan dengan industri keuangan syariah yang sebenarnya sudah mulai marak di negeri ini.

Lho riba tho asuransi konvensional ini ? inilah yang umat mayoritas ini tidak menyadari keharaman riba yang dilakukan oleh asuransi, koperasi, reksadana dslb. Padahal fatwa MUI no 1 tahun 2004 jelas-jelas menyatakaan keribaan seluruh bunga yang diperoleh oleh lembaga-lembaga keuangan non bank ini, sama dengan keribaan bunga bank.

1.Praktek pembungaan uang saat ini telah memenuhi kriteria riba yang terjadi pada zaman Rasulullah Saw, yakni riba nasiah. Dengan demikian, praktek pembungaan uang ini termasuk salah satu bentuk riba, dan riba haram hukumnya.

2. Praktek pembungaan tersebut hukumnya adalah haram, baik dilakukan oleh bank, asuransi, pasar modal, pegadaian, koperasi, dan lembaga keuangan lainnya maupun dilakukan oleh individu. (Fatwa MUI no 1 Tahun 2004 Tentang Bunga).

Sekarang kita bisa melihat bahwa niat baik untuk memberikan Jaminan Kesehatan itu ternodai oleh pelaksanaannya yang masih  akan full Riba.

Ketika dunia perbankan masih didominasi Riba (pasar ribawinya masih lebih dari 95 %), umat yang berusaha taat di negeri ini masih bisa menghindarinya dengan tidak menggunakan produk-produk ribawi perbankan.

Menjadi lain ceritanya ketika umat di negeri ini wajib mengikuti asuransi dan asuransinya dikelola ribawi, apa jadinya kita ? Riba saja sudah merupakan pernyataan perang terhadap Allah dan RasulNya (QS 2:279), apalagi bila yang riba itu menjadi yang diwajibkan. Beranikah kita ?

Sebelum umat terjebak dalam situasi yang sangat sulit ini, maka harus ada upaya meluruskannya dari pihak-pihak yang berkompeten.

Yang paling mudah dan sederhana sebenarnya adalah mengkonversi seluruh pengelolaan risiko kesehatan dan pengelolaan dananya oleh PT. Askes atau siapapun nantinya yang ditunjuk untuk full comply dengan aturan syariah.

Ini sebenarnya permintaan yang wajar saja dari umat, karena mayoritas rakyat di negeri ini adalah umat Islam maka apapun yang diberikan ke umat harus yang syari. Ketika Bulog misalnya mengimpor daging untuk rakyat, dia harus mengimpor daging yang halal karena untuk konsumsi mayoritas rakyat yang muslim ini.

Maka demikian jugalah lembaga yang akan mengurusi jaminan kesehatani ini maka bisa dengan solusi Ta'awun dan Wakaf (TAWAF) yang design produk sampai saluran distribusinya sudah siap tinggal pakai.

Umat ini punya pilihan , punya waktu dan juga resources yang cukup untuk mencari solusi yang syari mengapa harus diwajibkan mengikuti yang haram ?

Details

Kategori : Umum

Published on Thursday, 14 November 2013 06:57

Oleh : Muhaimin Iqbal

Lima tahun lebih pensiun dari mengurusi produk-produk asuransi syariah, saya merasa terpanggil untuk kembali menyumbangkan pikiran dan pengalaman saya (dahulu) untuk membantu mengatasi acakadut-nya pengelolaan kesehatan di negeri ini. Solusi kesehatan dari dunia kapitalisme nampaknya tidak akan jalan dengan nyaris default-nya Amerika gara-gara Obama Care. Bagaimana system Islam bisa mengatasi masalah ini ?

Pertama yang membedakannya adalah niat dasar dalam setiap perbuatan. Di dunia kapitalisme, semua didasarkan untuk mencari keuntungan maksimal termasuk dalam hal pengurusan kesehatan.

Dalam Islam dasar kita berbuat adalah agar Allah ridla, Agar Allah mengampuni kita dan agar Allah juga memberi kita karuniaNya. Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang Allah menjanjikan untukmu ampunan daripada-Nya dan karunia. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui. (QS 2 :268).

Niat ini yang seharusnya paling membedakan konsep ekonomi Islam dengan kapitalisme dan juga lainnya. Yang kedua, niat ini-pun kemudian harus diimplementasikan dengan cara-cara dan nilai-nilai yang sesuai atau sejalan dengan niat tersebut. Maka ada dua cara untuk mengelola kebutuhan seperti masalah kesehatan tersebut di atas, yang saya padukan sesuai jamannya yaitu di jaman modern ini.

Dua cara tersebut adalah Taawun dan Wakaf yang kemudian untuk pertama kalinya ini saya perkenalkan istilah baru yaitu TAWAF singkatan dari Taawun dan Wakaf sama seperti kita sudah lama mengenal istilah ZISWAF dari Zakat, Infaq, Shadaqah dan Wakaf.

Mengapa saat ini kita perlu memadukan Taawun dan Wakaf untuk mengatasi kesehatan ?, karena meskipun industri asuransi syariah sudah sekitar dua puluh tahun di Indonesia dengan perbagai konsep taawun-nya di bidang kesehatan layanannya baru bisa dirasakan oleh masyarakat yang mampu menjadi peserta asuransi kesehatan syariah. Masyarakat kebanyakan yang bukan peserta yang justru sangat membutuhkan bantuan sama sekali tidak mereka sentuh.

Dalam konsep taawun yang dikelola asuransi syariah sampai kini, yang bukan peserta ya tidak berhak atas layanan. Siapa lantas yang mengurusi kesehatan mereka ?, ya seharusnya pemerintah dan mudh-mudahan dengan adanya system Jaminan Kesehatan Nasional (JKN) yang akan berlaku sejak 1 Janurai 2014 nanti sebagian masalah kesehatan masyarakat ini bisa teratasi.

Saya katakan sebagian, karena melihat lembaga-lembaga yang dilebur untuk mengelola JKN ini asalnya dari institusi konvensional yang otomatis mengelola dana jaminan kesehatannya secara ribawi. Masyarakat yang hati-hati mungkin akan enggan dilayani dengan JKN karena bagaimana mungkin pada saat kita sakit, doa kita seharusnya dikabulkan oleh Allah tetapi bagaimana bila saat itu justru kita dirawat dengan uang riba ?

Masalah lain adalah JKN kemungkinan besar hanya memberi pelayanan yang sifatnya minimal. Misalnya orang sakit ya diobati sampai sembuh itu thok, itupun sudah bagus sudah mendingan ada yang mengobati.

Tetapi bayangkan situasi begini : Anda seorang professional atau pekerja mandiri. Anda hanya memiliki penghasilan apabila Anda bekerja. Ketika sakit Anda tidak bisa bekerja, Anda tidak punya penghasilan padahal saat itu kebutuhan Anda meningkat. Jadi apa solusinya ? dalam system pengelolaan kesehatan sekarang hal ini tidak terpecahkan.

Padahal dahulu masalah seperti ini sudah terselesaikan di jaman kejayaan Islam ketika system Bymaristan berjalan. Orang yang sakit dirawat sampai sembuh, setelah sembuh diberi baju baru dan beberapa uang Dirham sebelum dia pulang. Uang ini adalah untuk pengganti kehilangan penghasilan dia selama dirawat di rumah sakit, dan kehilangan penghasilan untuk beberapa hari kedepan sebelum dia bisa pulih sepenuhnya dan bisa bekerja kembali. Canggih bukan ?

Masyalahnya adalah dananya dari mana ? dahulu dana-dana pengelolaan kesehatan semacam ini berasal dari baitul mal dan juga wakaf. Karena baitul mal yang mengurusi masyarakat seperti dalam hal kebutuhan biaya kesehatan seperti ini negeri ini belum punya, maka cara yang lain yang bisa kita pakai itulah yang saya sebut TAWAF yaitu gabungan antara Taawun dan Wakaf.

Cara kerjanya kurang lebih seperti ilustrasi disamping. Masyarakat yang mampu dapat bergabung dalam pengelolaan asurasi syariah kesehatan (taawun kesehatan), mereka juga dapat melakukan wakaf produktif yang secara khusus untuk menolong saudara-saudaranya yang membutuhkannya.

Perusahaan-perusahaan asuransi syariah serta jaringan distribusinya mendapatkan upah-nya (ujroh) yang wajar, tetapi mereka bukan pemilik dana tabarru (dana tolong-menolong) para peserta secara kumulatiflah pemilik dana tabarru itu. Ketika dana ini berlebih karena rendahnya biaya klaim atau karena adanya hasil investasi syari yang baik, maka kelebihan dana yang sesungguhnya merupakan hak para peserta tersebut dapat dari awal di-aqad-kan untuk wakaf.

Jadi dalam TAWAF sumber dana wakaf itu ada dua yaitu dari surplus (underwriting maupun investasi) dan dari wakaf langsung masyarakat. Dana wakaf inilah yang selanjutnya dikelola oleh nazhir (pengelola) wakaf yang masing-masing kompeten dibidangnya. Untuk kesehatan ya harus kompeten dibidang pengelolaan kesehatan, seperti yayasan-yayasan yang mengelola rumah sakit, klinik dlsb.

Lantas siapa yang akan mengimplementasikan konsep TAWAF ini ? karena saya sudah tidak lagi bekerja di industri asuransi  lebih dari lima tahun terakhir maka produk generik TAWAF ini bisa dikeluarkan oleh perusahaan-perusahaan asuransi syariah yang tertarik. Baik itu asuransi syariah yang berlisensi jiwa ataupun umum keduanya secara legal boleh mengeluarkan produk kesehatan semacam ini.

Yang sudah kami rancang bukan hanya produknya, tetapi juga saluran distribusinya yang saya sebut membedakan kita yang berjamaah mengatasi persoalan umat satu per satu dengan masyarakat yang sekedar berkerumunan. InsyaAllah.